六門教授習定論

之相為所緣境。自體謂是心無亂相，名之為

住。心無亂者，於外等處三種緣時，隨其所

緣心無動亂。頌曰：

第一住相應，定心者能見，

於境無移念，相續是明人。

第二住相應，厭離心寂靜，

專意無移念，相續是明人。

第三住相應，於前境凝住，

定意無移念，相續是明人。

釋曰：此之三頌，如其次第配外、上、內。言於境

無移念者，謂於餘境心無散亂，故名無移。相

續者，堅守持心令不斷絕。言明人者，或因

自思、或從他教，於靜慮法而起加行，是謂明

人。應知如次是隨法行及隨信行種性。言厭

離心寂靜專意無移念者，謂於其境生厭離

心。前唯觀境未能生厭，今時專注心生厭離

而不散動。於前境凝住者，謂於意言所現之

境，緣此境時其心凝定，故云定意無移念相

續是明人。頌曰：

堅執及正流，并覆審其意，

轉得心歡喜，對治品生時，

惑生能息除，加行常無間，

能行任運道，不散九應知。

釋曰：於彼住中差別有九，謂最初住、正念

住、覆審住、後別住、調柔住、寂靜住、降伏住、

功用住、任運住。

此等並依阿笈摩經，隨句次第而為修習。若

於最初學緣境時，其心堅執名最初住。次於

後時令其正念流注不斷，名正念住。若依託