六門教授習定論

法無性，如是緣時即是其因，亦是寂滅，故此

作意名為寂因，是一體釋。又緣此作意亦名

寂因，此別句釋。頌曰：

謂尋求意言，此後應細察，

意言無即定。靜慮相有三，

無異緣無相，心緣字而住，

此是心寂處，說名奢摩他。

觀彼種種境，名毘鉢舍那，

復是一瑜伽，名一二分定。

麁重障見障，應知二種定，

能為此對治，作長善方便。

釋曰：次明有依諸修定者必有依託，謂依三

定說尋求等。言尋求者，顯是有尋。既言有尋，

准知有伺。言細察者，顯無尋唯伺。意言無者，

欲顯無尋無伺。尋伺皆以意言為性，此據奢

摩他法明其定義。說無異緣等，此明無差異

義。但緣其字而心得住，名無異緣，亦名無相，

但緣其字於觀義相所有作意非彼相故。此

住名奢摩他，奢摩是寂止義，他是處義。非獨

奢摩得盡於事。謂據其心寂止之處，心得凝

住依止於定，此定即是凝心住處，故名奢摩

他，異此便無。次據毘鉢舍那法明其定義說

次一頌，謂依多境名為眾觀。所言彼者，謂與

彼二俱相屬著，即奢摩他及所緣字。是依奢

摩他得毘鉢舍那，依於字處所有諸義起諸

觀故。於寂止處所有眾義依仗於字，謂緣眾

義而起觀察名為眾觀。名一二分定者，或時

但有寂處而無眾觀，或有眾觀而非寂處，或

時俱有，應知即是止觀雙運。又奢摩他、毘鉢