觀所緣論釋

殊，可為應理。復如何知諸極微處別狀非有？

極微形相無別異故。凡諸事物有支分者，必

有別狀於方處轉。然諸極微體無方分，至窮

極處，斯即何曾得有形別，於瓨甌等縱令事

別？而極圓性曾無有殊，斯乃一體無增減故。

是故定知，於總聚處非實物有。凡有方隅布列

形狀，皆非根識所行之境。上來如此眾多詰

責，意欲顯其有別相故。瓨甌等覺，非以別事為

所緣境，猶若蘇佉毒佉情矣。然而極微是不

別境，即是彰其非彼境性。若相殊故方言殊

者，此言意顯向云非以不別之事而為境者，

是立已成。彼意說言，極微為境，其實無殊，然

為形相別故別也。極微無殊，我亦共許。是立

已成，由諸極微量無別故。此顯殊事是其別

境，答非已成。或可此明諸根之識，於瓨甌等

無有極微相狀性故非是所緣，猶如餘識。餘

識謂意或餘根識，但緣青時，無黃相故。於

諸極微雖體眾多，無差別故，而諸根識差別

相故，斯乃共成。非塵狀性頌於極微，差別之

言同前問答。若其總聚許覆相已，形非實境

理方可成。如斯勝理，是應成立。若言離極微

如是等如離彼者，彼覺便無故，猶如軍等。此

言瓨等是非實義，由非實事。此顯餘宗諸非

不實，皆非捨彼相違事也，如於聲等。青覺非

有，此形相別，是覆相有，以其瓨等為境性

故。雖引眾多異見道理，而竟不能顯其極微

實事之體有其差別，據內境體，謂立自宗所

緣之事。若也總撥無所緣境，便有違世、自許

宗過，四種緣性於經說故。此中內聲，為顯不