大乘寶要義論

由旬內。是華光明能破冥暗，能令念者即得

清淨，能息病苦、能作明照、能去惡香、能施妙

香，彼香能息四界增損。其華亦非隨轉輪王

遍處皆出，唯金輪王乃可應現，況復破戒諸

有情類，唯佛出世是華俱出。此中云何能知

彼優曇華於曠遠時或有或無？如有緣起中

說，無熱惱大池北面有山名五峯，而彼山上

有優曇華林，若佛世尊從兜率天宮沒降生

人間入母胎時，彼優曇華而方含蘂；若佛世

尊出母胎時，是華增長有開敷相；若佛世尊

成阿耨多羅三藐三菩提果時，彼優曇華開

敷茂盛；若佛世尊棄捨壽命及緣行時，是華

萎瘁；若佛世尊入涅槃時，是華枝葉及以華

果皆悉凋落。其華分量大若車輪。《覺智方廣

經》云，大名稱仙王謂諸仙眾言：諸仁者！若菩

薩暫時得值如來出世說法化利，是即相應。

《華嚴經》云，於俱胝劫中值佛出世，聽受正法

尊重信奉，此真實見甚為難得。《賢劫經》云，此

賢劫後六十五劫無佛出世，其後有劫號大

名稱，彼一劫中有十千佛出現於世。大名稱

劫後八十千劫無佛出世，其後有劫號曰星

喻，彼一劫中有八十千佛出現於世。星喻劫

後經三百劫無佛出世，其後有劫名功德莊

嚴，彼一劫中有八萬四千佛出現於世。

此中問言：云何能知人身難得？答：諸契經中

皆作是說。如《雜阿含經》云，佛言：諸苾芻！譬如

大地流水充滿，有人取木開一孔穴置於水中，

是木輕浮隨風飄流，東風西向、西風東向，南

北所吹亦復如是。有一眼龜居其水內，壽命無