大乘寶要義論

正道、無阿羅漢智解於此世他世以自通力

而證聖果，此為第七修梵行者時分之難。或

復一類有情生於中國，不聾不瘂六根完具，

善說惡說而悉能知，又復正見無顛倒計執，

謂有施有利乃至有阿羅漢取證聖果，然佛

不出世不說法要，此為第八修梵行者時分

之難。諸苾芻！當知有一種時分和合應修梵

行，謂佛出世宣說法要，初善中善後善、文義

深遠純一無雜、具足清白梵行之相。而一類

有情生於中國，不聾不瘂六根完具，善說惡

說而悉能知，正見具足不起顛倒計執，謂有

施有利亦有事火、有善作惡作諸業果報、有

此世有他世、有父有母、有世間沙門婆羅門、

有正趣正道、有阿羅漢智解於此世他世以

自通力而證聖果，是為一種時分和合。《大集

經．月藏品》云，諸仁者！時分和合如應時香樹，

極為難得。

此中應問：彼作是說得人身者，云何能得清

淨平等清淨所說？答：有十種功德若能圓滿，

彼得人身清淨平等。何等為十？如《超越下族

經》云，一者若善男子善女人內發菩提心已

即生淨信；二者廣多清淨欲見聖賢；三者樂

聞正法；四者不生慳嫉普行大施；五者端身

繫念樂涅槃道；六者以無礙心善心廣施；七

者信有諸業及諸業報；八者不起分別；九者

無求無疑亦無染慧；十者不壞善惡業果。如

是十種若了知已，於此命緣諸惡莫作。此中

應問：何名為信？答：信者謂順向聖賢，諸惡莫

作。如《破染慧經》云：諸善法中信為先導。是中