大乘寶要義論

等真善知識，常所親近起愛重心，信彼善知

識所說諸業及業果報。知其器已，如應為說

甚深言論，謂空無相無願無行無生無起之

論、無我無人無有情無壽者之論及緣生論。

是諸言論聞已無疑亦復無執，隨入一切法，

蘊處界等悉應無著。信一切法自性皆空，以

佛智推求，純一不放逸。何名不放逸？謂若諸

根起散亂時，應自心調伏、他心隨護。《月光菩

薩經》云，若諸有情於三寶中起淨信心，而實

難得，譬彼如意珠寶求得亦難。《入如來功德

智不思議境界經》云，聖除蓋障菩薩白妙吉

祥菩薩言：有五種法，諸菩薩摩訶薩當生勝

解，若此若彼阿僧祇最勝功德而悉獲得。何

等為五？一者一切法空、二者一切法無對治、

三者一切法無生、四者一切法無滅、五者一

切法不可記說。如是五種當生勝解，如閻浮

提地過微塵等數諸威儀道及作用處，如來

悉無發悟亦無分別，然隨眾生心意若時非

時一切常轉。諸菩薩摩訶薩於此當生勝解。

《星賀騷那儞緣起經》云，世尊釋迦牟尼如來

為化度有情作利益故，於殑伽沙數劫中歷

修諸行現成正覺。諸菩薩摩訶薩於此應生

信解。又世尊釋迦牟尼如來於燃燈佛所得

授記別，於其中間歷修勝行，遍入諸佛境

界經無邊際劫，乃至于今現成正覺。於此應

生信解。又世尊釋迦牟尼如來見殺釋種因

緣，為化度有情作利益故，經無邊際劫歷修

勝行現成正覺。於此應生信解。是故當知，一

切有情若發菩提心，此為難得。