大乘寶要義論

數百歲，凡經百歲自水一浮投木孔中。諸苾

芻！於汝意云何？彼一眼龜如是壽極長遠，百

歲一浮，可能得值浮木孔邪？諸苾芻言：不也。

世尊！佛言：諸苾芻！值佛出世、說法化度、覺了

正道、得至涅槃亦復如是，斯極為難。或得人

身時分具足，又復為難。

此中問言：云何能知時分具足而難得邪？答：

諸契經中作如是說。如《增一阿含經》云，佛言：

諸苾芻！有八種難，不知時人不應修梵行。何

等為八？若佛出世時宣說法要，化度有情使

至涅槃，而一類有情在地獄中，此為第一修

梵行者時分之難。若佛出世時宣說法要，化

度有情使至涅槃，而一類有情在畜生中，此

為第二修梵行者時分之難。若佛出世時宣

說法要，化度有情使至涅槃，而一類有情在

餓鬼中，此為第三修梵行者時分之難。若佛

出世時宣說法要，化度有情使至涅槃，而一

類有情在長壽天，此為第四修梵行者時分

之難。若佛出世時宣說法要，化度有情使至

涅槃，而一類有情在於邊惡恚害之處，此為

第五修梵行者時分之難。若佛出世時宣說

法要，化度有情使至涅槃，而一類有情雖生

中國，或聾或瘂、根不完具，善說惡說不知其

義，此為第六修梵行者時分之難。若佛出世

時宣說法要，化度有情使至涅槃，而一類有

情生於中國，不聾不瘂、六根完具，善說惡說

而悉能知，然起邪見顛倒計執，謂無施無利、

亦無事火、無善作惡作諸業果報、無此世無

他世、無父無母、無世間沙門婆羅門、無正趣