大乘寶要義論

福蘊其數倍多。彼經又云，假使三千大千世

界一切有情悉住大乘，而復皆成轉輪聖王，

設以香油如大海水，積燃燈草等須彌量，各

各燃是廣大燈明，供養如來所有塔廟。若有

出家菩薩取燃燈草投少分油，於佛塔前燃

燈供養，此獲福蘊倍勝於前燈明布施，百分

不及一，乃至烏波尼殺曇分亦不及一。又若

彼諸轉輪聖王，各於佛及苾芻眾所普施一

切受用樂具。若有出家菩薩，以自持鉢所乞

之食，先減施人然後自食，此獲福蘊勝前福

蘊最上廣大。又若彼諸轉輪聖王，積以妙衣

如須彌量，普施佛及諸苾芻眾。若有出家菩

薩，但以三衣，或施十信心菩薩、或施佛及諸

苾芻眾、或施如來塔廟之中，此獲福蘊比前

所施極為殊勝。又若彼諸轉輪聖王，一一皆

以滿閻浮提布設妙華，廣為供養如來塔廟。

若有出家菩薩，下至但取一華供養如來塔

廟者，此獲福蘊比前所施，百分不及一，乃至

烏波尼殺曇分亦不及一。《次第出生經》云，當

觀菩薩有其四種賢善稱讚，應於如來策勤

供養。何等為四？一者自作最上布施供養，令

他有情亦如是作供養勝行；二者勤誠供養

諸如來已，轉復堅固大菩提心；三者現前瞻

覩三十二種大丈夫相；四者種植善根而得

增勝。此等四法，是為最上承事供養諸佛如

來。《海慧問經》云，佛言：海慧！有三種最上承

事供養如來之法。何等為三？一者發生大菩

提心、二者攝受如來正法、三者廣為有情起

大悲心，此等是為勝義供養之行。《慈氏師子