大乘寶要義論

吼經》云，無佛可想、無佛可觀，何況有佛可供

養邪？有所得者，無有是處。此中何等是供養

佛？所謂真供養者，應起無想無相之心。若無

心心所作意、無佛想無法想無眾想、無補特

伽羅想、無自他想，如是供養者是真供養諸

佛如來。《般若波羅蜜多經》云，佛言：天主！假

使殑伽沙數世界之中積滿如來舍利置於剎

幢之上，若有人書寫般若波羅蜜多經俱為

獻施，汝於二分之中當取何分？帝釋白佛言：

世尊！我於此二分中當取般若波羅蜜多分。

何以故？般若能生如來舍利故。若有供養修

習般若波羅蜜多者，是即供養如來舍利。佛

言：帝釋！若諸有情信解如來如實涅盤者，

極為難得。此中何等是諸如來如實涅槃？無

數經中作如是說。《如來興顯經》云，佛言：佛子！

若諸菩薩樂欲了知諸佛如來大涅槃者，以

慧觀察，先當了知法自性性。法自性者，謂即

真如、實際、法界、虛空界、自性清淨際、無相際、

我自性際，一切法自性如如涅槃。應如是了

知如來如實涅槃。何以故？佛子！諸法本來如

是，無生無所生。若法本來如是無生無所生，

是故無有少法可得。然佛如來有所生者，但

為有情喜樂相續乃有生故，如來入涅槃者，

亦為有情厭倦生故，而實如來本無所生亦

無涅槃。是諸如來常住法界。佛子！譬如日輪

光明出現，普遍照耀一切世界，各於清淨水

器之中見日光影，亦非日輪遍一切處，隨入

器中乃有所現；若復彼彼清淨水器，或破壞

時、或渾濁時、或減少時，彼日光明而悉不見。