大乘寶要義論

身器不能堪任令其種植菩提善根。是人命

終之後，當墮阿鼻大地獄中，亦復不能堪任

種植菩提善根。地獄出已生於人中而復聾

瘂，諸有所作舉手示物，或假他緣方曉其事。

是時名稱高顯如來為欲化度彼苾芻故，以

善方便，於六十俱胝那庾多生中，捍勞忍苦

作諸化事使令成熟。佛言：大目乾連！汝且觀

彼如來大悲心故，為一有情經如是時受其

勞苦，乃至彼苾芻機緣成熟安住不退轉地。

大目乾連！於汝意云何？彼時名稱高顯如來

者豈異人乎？即現一切義如來是。彼等觀諸

所緣苾芻者，即無量光如來是。《父子合集經．

先行品》云，佛言：妙吉祥！彼過去世輪迴之中

無量阿僧祇不思議無等比無初際，時有如

來名曰帝幢，經于殑伽沙數等世界佛剎，是

諸佛剎中諸有情類，皆悉得其五種樂事，或

有有情得其欲樂、或得出離樂、或得禪定樂、

或得三摩地樂、或得阿耨多羅三藐三菩提

樂。而彼有情雖受諸樂然無繫著，譬如飛鳥

騰翔空中而得自在。彼諸有情受樂亦然，悉

無所著。妙吉祥白佛言：世尊！彼時帝幢如

來者，即我世尊釋迦牟尼佛是。《入楞伽經》頌

云：

我不觀寂靜，亦不起行相，

復無分別心，故我證涅槃。

此中當知，於一乘信解極為難得。此一乘者，

而諸經中皆作是說。《妙法蓮華經》云，我發起

一乘為有情說法，所謂佛乘，無二無三。十方

一切世界法爾如是。何以故？若過去世十方