大乘寶要義論

一切世界諸佛如來，皆發起一乘為有情說

法。若未來世十方一切世界諸佛如來，亦發

起一乘為有情說法。若今現在十方一切世

界諸佛如來，復發起一乘為有情說法，所謂

佛乘。以是緣故，十方世界尚無二乘而可建

立，何況有三。〈真實品〉云，佛言：妙吉祥！由昔

因中一乘境界能具足故，今佛剎中唯一乘

法而為出離，而無聲聞緣覺二乘建立。何以

故？如來已離種種想故。若有人言：如來或說

大乘之法、或說緣覺乘、或說聲聞乘者。是人

於如來所起不清淨心、不平等心、取著之心。

《大悲經》云，佛言：我若說有種種想者，即於法

中自生諂曲。然我為諸有情所說諸法，皆悉

令於菩提樂欲得大乘法一切智攝，使諸有情

同到一切智智之地。是故無彼諸乘分位而

可建立，亦無諸地我所建立，亦不建立補特

伽羅事，亦無少行及無量行之所建立，復無

三乘而可分別。彼無分別性入法界門，但為

世俗諦故開示引導方便宣說，勝義諦中唯

一乘法而無有二。《般若波羅蜜多經》云，佛言：

天主！若諸天子未發阿耨多羅三藐三菩提

心者，我當令發阿耨多羅三藐三菩提心。若

復不能決定發菩提心者，我亦當令隨喜發

於阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？彼於生

死流中相續不斷故。我意不欲令彼諸善根

分有所隱沒，當令於彼最勝法中而有所得。

〈大集會品〉云，一乘普攝彼一切乘，以其一乘

攝諸乘故。同歸一理，普入法界無分別性。《總

持自在王問經》云，佛不說有種種之想。然佛