大乘寶要義論

中，是為菩薩得安隱法。二者此無所緣解脫

智，即無二無二清淨緣法無生，此解脫中自

安住已，復令他人亦悉安住緣法無生解脫

法中，是為菩薩得安隱法。三者彼緣法無生

即諸緣自性無生一切法無所有處，此解脫

中自安住已，復令他人亦悉安住一切法無

所有處解脫法中，是為菩薩得安隱法。四者

彼一切法無所有處，即諸分位分別悉無自性，

智觀如虛空，此解脫中自安住已，復令他人

亦悉安住如虛空智解脫法中，是為菩薩得

安隱法。五者此如虛空智即無雜亂無依止

離心意識之智，此解脫中自安住已，復令他

人亦悉安住離心意識之智解脫法中，是為

菩薩得安隱法。當知彼中離心意識之智，即

是無發悟有所得智，是為五法。《勝思惟梵天

所問經》云，梵天問光網菩薩言：一切法深固

邪？一切法非深固邪？菩薩言：如汝梵天復

云何說？一切法是深固非深固邪？梵天言：若

非思惟即一切法深固，若心與思惟有所和

合即非深固。又一切法離相此即深固，若復

離中有所和合此即是為差別所行，若差別

中有所行者即諸所作皆非深固。菩薩言：若

爾者，云何諸法而可生乎？梵天言：善男子！若

自境界離清淨實際中諸法乃生。《七百頌般

若波羅蜜多經》云，佛言：妙吉祥！汝修般若波

羅蜜多時，當何所住而修般若波羅蜜多？妙

吉祥白佛言：世尊！我修般若波羅蜜多時，都

無所住而修般若波羅蜜多。佛言：妙吉祥！無

住云何修般若波羅蜜多邪？妙吉祥言：世尊！