大乘寶要義論

不異色，色即是空空即是色，乃至識不異空

空不異識，識即是空空即是識。如是界、處、緣

生乃至不共佛法不異空，空不異不共佛法，

不共佛法即是空，空即是不共佛法。菩薩摩

訶薩若如是修行般若波羅蜜多，是即能知

善巧方便。而彼菩薩於般若波羅蜜多亦不

念我行、不念我不行、不念我亦行亦不行、不

念我非行非不行。何以故？無性自性即是般

若波羅蜜多故。此經又云，佛言：憍尸迦！善

男子善女人宣說般若波羅蜜多時，或有誹

謗般若波羅蜜多者。何等是為誹謗般若波

羅蜜多邪？所謂若說色是無常是苦無我不

淨，如是受想行識及界、處、禪定、無量、無色定、

念處、正勤、神足、根、力、覺、道、聖諦、無所畏、無礙

解、不共佛法，乃至一切相智，是無常是苦無

我不淨。若如是行，是行般若波羅蜜多。作此

說者，是為誹謗般若波羅蜜多。何等是不謗

般若波羅蜜多？謂若說言：善男子！汝修般若

波羅蜜多時，勿觀色無常，勿觀色苦無我不

淨，乃至一切相智亦復如是。何以故？色自性

空故。若色自性空，是即般若波羅蜜多。若般

若波羅蜜多中無色為常可得，彼色如是無

所有故。況復若常若無常而可得邪？受想行

識乃至一切相智亦復如是。作此說者是即

不謗般若波羅蜜多。又若說言：善男子！汝修

般若波羅蜜多時，勿謂有法而可過越，勿謂

有法而可安住。何以故？般若波羅蜜多於一

切法中無所有故。若法不過越無所住，即一

切法自性皆空。若法自性空即法無性，若法