大乘寶要義論

聖人之見。何以故？諸法無所觀。若法不立凡

夫聖人之見，即得如實伺察成就。世尊！若善

男子善女人能如是住者，即得法界相應，是

中無有少法若平等若差別可得。若謂凡夫

法差別，亦無分別生；若謂聖人法平等，亦無

分別生。何以故？所緣不可得故。若於所緣中

或平等差別有所取者，此即分別。是分別性

都無所有。若彼彼所緣中有平等差別而可取

者，即我法彼法乃有差別。凡如是等，應知決

定無法可取。《維摩詰經》云，何為病本？謂有攀

緣即為病本，若有攀緣即有其病。何所攀緣？

謂之三界。若無攀緣，彼何所表？若攀緣不可

得，即無所得。云何無所得？謂二見無所得。何

謂二見？謂內見、外見。彼無所得。此經又云，愛

見菩薩言：色空為二，色即是空，非色滅空，色

性自空。如是乃至識即是空，非識滅空，識性

自空。此等五蘊若解了者，是為入不二法門。

《般若波羅蜜多經》云，舍利子問尊者須菩提

言：若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，云

何能知善巧方便？須菩提言：尊者舍利子！若

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不行色

不行受想行識、不行色有相乃至不行受想

行識有相，不行色非常非無常、非苦非樂、非

我非無我、非寂非動、非空非不空、非相非無

相、非願非無願、非離非不離，如是乃至不行

識非常非無常乃至非離非不離五蘊。如是

所有界、處、緣生、菩提分法、神通、波羅蜜多、力、

無畏、無礙解、不共佛法等，乃至非離非不離

而悉不行。何以故？尊者舍利子！色不異空空