大乘寶要義論

無性是即般若波羅蜜多。此般若波羅蜜多

中，即無有法若出若入、若生若滅。如是說者，

是即不謗般若波羅蜜多。又須菩提白佛言：

世尊！般若波羅蜜多，云何有所得？云何無所

得？佛言：須菩提！若法有二即有所得，若法無

二即無所得。須菩提言：世尊！云何為二？佛

言：須菩提：眼色為二，意法為二，乃至菩提法

佛法為二。須菩提言：世尊！有所得是無所得

邪？無所得是無所得邪？佛言：須菩提！非彼有

所得是無所得，亦非無所得是無所得。須菩

提！若有所得、若無所得而悉平等，此即是為

無所得。復次須菩提言：世尊！豈不住勝義諦

中證阿耨多羅三藐三菩提果邪？佛言：不也。

須菩提言：住顛倒法中邪？佛言：不也。須菩提

言：若不住勝義諦中，又不住顛倒法中成正

覺者，豈非如來不證菩提果邪？佛言：須菩提！

我證菩提果，然於有為界中、無為界中悉無

所住。又復佛言：須菩提！我不能以無性中無

性而成正覺。須菩提言：世尊！豈不以有性中

無性能成正覺不？佛言：不也。須菩提言：若以

無性中無性能成正覺不？佛言：不也。又須菩

提！我於《金剛般若波羅蜜多經》中曾謂汝言：

須菩提！於汝意云何？如來得阿耨多羅三藐

三菩提邪？如來有所說法邪？須菩提言：如我

解佛所說義，無有法如來得阿耨多羅三藐

三菩提，亦無有法如來可說。何以故？若有法

如來所說者，彼不可取不可說、非法非非法。

所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。

如來但為化度有情故，以善方便開種種門，