三彌底部論

復次，如佛說：無聞無知凡夫以惡業為相，聰

明之人以善業為相。是故諸部語不可依。如

是。

如諸部前所說，有我、無我直置問不記

故。如是。我等今說。問不相應故是故直

置，相應故不直置。

如佛記：無知凡夫人不善，聰明人善。是

故諸部語不可依。如是。

如諸部前所說，有我、無我不可說定異

故。如是。我等今說。若我驗者，應是

行、為異行？如是。正說，為是行、為異行應說。

是故應遣，諸部語不可依。如是。

如諸部前所說，有我、無我不可說常無常故。

如是。我等今說。

若我有無中可說，成斷見常見。

若依此二見，佛所不許。

若言無人者，成過。不記之類，此言不可。何以

故？若言無人者，是名邪見。

若言有人者，是名正見。是故有人可說。

如修多羅中說：若言無人名為邪見，若言有

人名為我見。若言有者，是其常無常故。若如

此者，行成常無常故。若同有，有者行無常，無

為常，人不如是。同有不同常，無常應可知。如

是。

如諸部前所說，有我、無我不可說，有無

中依止故。如是。我等今說。

若都無我，佛不應說有依止。是佛說有依止

故，是故有我可說。如是。

如諸部前所說，有我語縛故。如是。