三彌底部論

故中間有非無用。

復次如諸部所說，同法生、不同法生故，

無中間有。

二處生故，生中間有處，往受生處。此二處同法

不同法。云何同法？同界故。云何不同

法？乘與生處異故。是故不可言無中間有。

復次如諸部所說，不說相故，無中間有。

多論處不應說此語。若佛說有中間有生多

論處，不應問有中間有、無中間有，是故不可

說無中間有。

復次如諸部所說，自身生故，無中間有。

未生彼故，是其身應生彼，而未至生，中間有

成生，從種類中落，受空處中間有。自見其身

細微細滑，如在地無異，彼隨愛制故，依願樂

其身。是故以此語不斷中間有。

有中間有。何以故？斷間故。

如佛語摩樓柯子：是時汝見聞覺知而已，汝

爾時不在彼世界、不在此世界、不在中間處，

是名苦盡。我等見佛遣中間處，是故有中間

有。

復次有中間有，如佛說跋蹉耶那修多羅。爾

時佛語跋蹉耶那：捨此身未生彼處，是時意

生身愛取合故，我說名為眾生。我等見佛說

跋蹉耶那修多羅，是故有中間有。

復次有中間有，中間入涅槃故。

佛語諸比丘：五種人名龍駒馬。何等五種人？

中間入涅槃是名第一人，生入涅槃是

名第二人，行入涅槃是名第三人，不行

入涅槃是名第四人，上行入涅槃是名第五