那先比丘經

曾見。」那先言：「王未見質，何用知質為造書師？」

王言：「持古時書字轉相教告，用是故我知名

為質。」那先言：「用是故，我曹見佛經戒，如見佛

無異。佛所說經道甚深快人，知佛經戒以後

便相效，用是故我知為有不能勝佛者。」王復問

那先：「自見佛經道，可久行之？」那先言：「佛所施教

禁戒經甚快，當奉行之至老。」王言：「善哉善哉！」

王復問那先：「人死已後，身不隨後世生耶？」那

先言：「人死已後更受新身，故身不隨。」那先言：

「譬若燈中炷更相然，故炷續在、新炷更然。人

身如是，故身不行、更受新身。」那先問王：「王小

時從師學書讀經不？」王言：「然。我續念之。」那先

問王：「王所從師受經書，師寧知本經書耶？王

悉奪得其本經書。」王言：「不也。師續自知本經

書耳。」那先言：「人身若此，置故身、更受新身。」王

言：「善哉善哉！」

王復問那先：「審為有智無？」那先言：「無有智。

譬若人盜他人菓蓏，盜者寧有過無？」王言：「有

過。」那先言：「初種樹栽時，上無有菓，何緣盜者

當有過？」王言：「設不種栽，何緣有菓？是故盜者

無狀。」那先言：「人亦如是，用今世身作善惡，生

於後世更受新身。」王言：「人用是故身行作善

惡所在。」那先言：「人諸所作善惡隨人，如影隨

身。人死，但亡其身，不亡其行。譬如然火夜書，

火滅其字續在，火至復更成之。今世所作行，

後世成如，受之如是。」王言：「善哉善哉！」王言那

先：「寧能分別指示善惡所在不耶？」那先言：「不

可得知善惡所在。」那先問王：「樹木未有菓時，

王寧能分別指示言某枝間有某菓、某枝間無