那先比丘經

為挍計生念者？」那先言：「如人共挍計，成就悉

知、策術分明，是為挍計生念。」王又問那先：「何

者為負債生念者？」那先言：「如人所當債所當

歸，是為負債生念。」王又問那先：「何等為一心

生念者？」那先言：「沙門一其心，自念所從來生

千億世時事，是我為一其心生念。」王又問那

先：「何等為讀書生念者？」那先言：「帝有久古之

書，念言某帝某吏時書也，是為讀書生念。」「何

等為曾有所寄更見生念者？」那先言：「若人有

所寄更眼見之便生念，是為所寄生念。」王言：

「善哉善哉！」

王復問那先言：「佛寧悉知去事、甫始當來事

耶？」那先言：「然。佛悉知之。」王言：「假令佛悉知諸

事者，何故不一時教弟子，何故稍稍教之？」那

先問王：「國中寧有醫師無？」王言：「有醫師。」那先

言：「其醫師寧能悉知天下諸藥不？」王言：「能悉

知諸藥。」那先問王：「其藥師治人病，為一時與

藥、為稍稍與之？」王言：「未病不可豫與藥，應病

乃與藥耳。」那先言：「佛雖悉知去來現在之事，

亦不可一時教天下人，當稍稍授經戒令奉

行之耳。」王言：「善哉善哉！」

王又問那先：「卿曹沙門言，人在世間作惡至

百歲，臨欲死時念佛，死後者皆生天上。我不

信是語。復言殺一生死即入泥犁中。我不信

是也。」那先問王：「如人持小石置水上，石浮耶

沒耶？」王言：「其石沒。」那先言：「如令持百枚大石

置船上，其船寧沒不？」王言：「不沒。」那先言：「船中

百枚大石，因船故不得沒。人雖有本惡，一時

念佛，用是不入泥犁中，便生天上。其小石沒