般若波羅蜜多心經略疏

如須彌山王，非無因緣、非少因緣令得振動，

般若教興亦復如是，具多因緣。一、謂欲破外

道諸邪見故，二、欲迴二乘令入大乘故，三、

令小菩薩不迷空故，四、令悟二諦中道生正

見故，五、顯佛勝德生淨信故，六、欲令發大

菩提心故，七、令修菩薩深、廣行故，八、令斷

一切諸重障故，九、令得菩提、涅槃果故，十、

流至後代益眾生故。略說此十，具收彼意，

令此教興。第二、藏攝者，謂三藏之中契經

藏攝，二藏之內菩薩藏收，權實教中實教

所攝。第三、宗趣者，語之所表曰宗，宗之所

歸曰趣，然先總後別，總以三種般若為宗。

一、實相，謂所觀真性；二、觀照，謂能觀妙慧；

三、文字，謂詮上之教。不越此三，故以為宗。

別亦有三，一、教、義一對，以文字教為宗，餘

二義為趣；二、境、智一對，以真空境為宗，觀

照智為趣；三、因、果一對，以菩提因行為宗，菩

提果德為趣。

「般若波羅蜜多心經」。第四、釋題者亦有三，

初、教義分二，謂「般若心」，是所詮之義；「經」之

一字是能詮之教，即能詮般若之經，依義

立名。二、就所詮義中，法、喻分二，謂「般若」等

是所詮之法，「心」之一字是所引之喻，即般

若內統要衷之妙義，況人心藏為主、為要，

統極之本。三、就前法中有體用分二，謂「般

若」是體，此云智慧，即神悟玄奧、妙證真源

也；「波羅蜜多」是用，此云到彼岸，即由斯妙

慧翻生死過盡，至真空之際，即簡不到彼

岸之慧，故以為名。謂體即用故，法之喻故，