般若波羅蜜多心經略疏

義之教故，立斯名耳。

「觀自在菩薩」。自下第五、解文。此既心經，

是以無序及流通也。文中分二，初、顯了般

若，後、「即說呪曰」下，明祕密般若。何以辨此

二者，謂顯了明說，令生慧解，滅煩惱障；以

呪祕密言，令誦生福，滅罪業障。為滅二障，

成二嚴故，說此二分。就前文中亦二，初、略

標綱要分，二、從「舍利子！色不異空」下，明廣

陳實義分。以義非頓顯，故先略標，非略能

具，故次廣釋。又前是據行略標，後即就解

廣陳。前中有四，一、能觀人，二、所行行，三、觀

行境，四、明能觀利益。且初、能觀人，「觀自在

菩薩」者，是能觀人也，謂於理事無閡之境，

觀達自在，故立此名。又觀機往救，自在無

閡，故以為名焉。前釋就智，後釋就悲。菩謂

菩提，此謂之覺；薩者薩埵，此曰眾生。謂此

人以智上求菩提，用悲下救眾生，從境得

名故。

「行深般若波羅蜜多時」。二、明所行之行。謂

般若妙行有其二種，一、淺即人空般若，二、

深即法空般若，今簡淺異深，故云行深般

若。言「時」者，謂此菩薩有時亦同二乘入人

空觀，故《法華》云，應以聲聞身得度者，即現

聲聞身等。今非彼時，故云行深時也。

「照見五蘊皆空」。三、明觀行境。謂達見五蘊

自性皆空，即二空理，深慧所見也。

「度一切苦厄」。四、明利益。謂證見真空，苦惱斯

盡，當得遠離分段、變易二種生死，證菩提、

涅槃究竟樂果，故云度一切苦厄也。上來