般若波羅蜜多心經略疏

是二、不二，名為空相。

「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，二別顯中，

有三對六不。然有三釋，一、就位釋，二、就法

釋，三、就觀行釋。初就位釋者，一、不生不滅，

在道前凡位。謂諸凡夫死此生彼，流轉長劫，

是生滅位；真空離此，故云不生不滅也。二、不

垢不淨者，在道中菩薩等位。謂諸菩薩障染

未盡，淨行已修，名垢淨位；真空離此，故名不

垢不淨。三、不增不減者，在道後佛果位中。

生死惑障昔未盡而今盡，是減也，修生萬德

昔未圜而今圜，是增也；真空離此，故云不增

不減。又《佛性論》中立三種佛性，一、道前名

自性住佛性，二、道中名引出佛性，三、道後名

至得果佛性。佛性唯一，就位分三；今真空無

異，亦就位分異。又《法界無差別論》中，初、名

染位，次、名染淨位，後、名純淨位，皆同此也。

二就法釋者，謂此真空雖即色等，然色從緣

起，真空不生；色從緣謝，真空不滅。又隨流

不染，出障非淨。又障盡非減，德滿不增。此

生滅等是有為法相，翻此以顯真空之相，故

云空相也。三就觀行釋者，謂於三性立三

無性觀。一、於遍計所執性作無相觀，謂彼

即空無可生滅；二、於依他起性作無生觀，謂

依他染淨從緣無性；三、於圜成實性作無性

觀，謂前二不有而非減，觀智照現而不增。

又在纏、出障，性無增減。又妄法無生滅，緣起

非染淨，真空無增減。以此三無性，顯彼真

空相。

「是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、