般若波羅蜜多心經略疏

略標竟。

「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即

是色。受、想、行、識，亦復如是」。自下第二、明廣

陳實義分，於中有五。一、拂外疑，二、顯法體，

三、明所離，四、辨所得，五、結歎勝能。初段文

有四釋，一、正去小乘疑，二、兼釋菩薩疑，三、便

顯正義，四、就觀行釋。初中言「舍利子」者，舉

疑人也。舍利是鳥名，此翻為鶖鷺鳥，以其

人母聰悟迅疾，如彼鳥眼，因立其名，是彼之

子，連母為號，故曰鶖子。是則母因鳥名，子

連母號，聰慧第一，標為上首，故對之釋疑

也。彼疑云：「我小乘有餘位中，見蘊無人，亦

云法空，與此何別？」今釋云：「汝宗蘊中無人名

蘊空，非蘊自空，是則蘊異於空。今明諸蘊

自性本空，而不同彼，故云色不異空等。」又

疑云：「我小乘中入無餘位，身、智俱盡，亦空無

色等，與此何別？」釋云：「汝宗即色非空，滅色方

空。今則不爾，色即是空，非色滅空，故不同

彼。」以二乘疑不出此二，故就釋之。二兼釋

菩薩疑者，依《寶性論》云，空亂意菩薩有三種

疑。一、疑空異色，取色外空。今明色不異空，

以斷彼疑。二、疑空滅色，取斷滅空。今明色

即是空，非色滅空，以斷彼疑。三、疑空是物，

取空為有。今明空即色，不可以空取空，以

斷彼疑。三疑既盡，真空自顯也。三便顯正

義者，但色空相望，有其三義。一、相違義。下

文云，「空中無色」等，以空害色故，準此應云

「色中無空」，以色違空故，若以互存，必互亡故。

二、不相閡義，謂以色是幻色，必不閡空，以空