溫室經義記

名，僧是胡稱，胡漢并舉故曰眾僧。問曰：耆域

請佛及僧溫室洗浴，今此何故偏言洗僧不

論佛也？釋有三義。一義釋云：僧有二種，一、三

歸僧，簡因異果。二、應供僧，佛亦在中。今此所

謂是應供僧，通攝如來，故不別說。第二義者，

所集之經流通末代，未來無佛故不說之。第

三義者，據施主心，佛僧通洗。論其受者，僧有

所須、佛則無假，今就受者，故云洗僧。經者，外

國名修多羅，此翻名綖。綖義似經，故存經

稱。

此經三分：初明由序；一心聽下，是其正宗；阿

難白佛當何名下，是其流通。序有二種：一、發

起序。佛將說經，先託時處，集眾起說。二、證

信序。阿難將傳，先對眾生，言如是法我從佛

聞，證成可信。初阿難曰吾聞如是，是證信序。

一時已下，義有兩兼：當時起說，名發起序；阿

難引來證成可信，名證信序。

阿難曰：吾從佛聞如是。一時佛在摩竭提國

因沙崛山中。王舍城內有大長者奈女之子，

名曰耆域，為大醫王，療治眾病。少小好學，才

藝過通，智達五經、天文地理。其所治者，莫不

除愈，死者更生、喪車得還。其德甚多，不可具

陳，八國宗仰，見者歡喜。於是耆域夜欻生念：

「明至佛所，當問我疑。」晨且勅家大小眷屬，嚴

至佛所。到精舍門，見佛炳然光照天地。眾生

四輩數千萬人，佛為說法，一心靜聽。耆域眷

屬下車直進，為佛作禮，各坐一面。佛慰勞曰：

「善來醫王。欲有所問，莫得疑難。」耆域長跪白

佛言：「雖得生世，為人疎野，隨俗眾流，未曾為