溫室經義記

也。須陀、斯陀、那含、羅漢，是其四道。道德從出，

是行真者。如上所說人天等因是其道德，從

僧田出，是洗僧行最為妙真，以從真實福田

出故。下次釋疑。

佛說偈已，重告耆域：「觀彼三界，人天品類，高

下長短、福德多少，皆由先世用心不等，是以

所受各異不同。如此受諸福報，皆由洗浴聖

眾得之耳。」疑有二種：一以洗僧福行不殊，

疑報差別；二聞由心所受不同，疑不假僧。今

并釋之。從初乃至用心不等所受各異，釋遣

初疑。二、受諸福報皆從洗僧，釋去後疑。上來

正說，下次流通。

佛說經已，阿難白佛言：「當何名此經？以何勸

誨之？」佛言：「阿難！此經名溫室洗浴眾僧經。諸

佛所說，非我獨造。行者得度，非神授與。求清

淨福，自當奉行。」佛說經竟，耆域、眷屬聞經歡

喜，得須陀洹道，禮佛求退，嚴辦洗具。眾坐大

小各得道跡，皆共稽首禮佛而去。佛說溫室

洗浴眾僧經初阿難問當何名經，問經名

字。以何勸誨，問傳化儀。次如來答。名洗僧經，

答其初問。諸佛記下，答第二問。於中初明諸

佛共說，彰法要勝，勸人信樂。後明行者方始

得度，勸人修學。行者得度，明非無因。非神授

與，明非異因。求清淨福自當奉行，結勸修學。

當以此等而勸誨之下，明諸人聞法獲益。於

中初明耆域眷屬悟道求退嚴辦洗具。以聞

果報皆由洗得，知法無性故得初果。後明會

眾得益辭去。

溫室經義記畢