溫室經義記

結。廣第二中，亦先牒問、次辨其相。四大安

穩，是內衣能，衣𦿔形醜故得安隱。除風病者，

是淳灰能。除濕痺者，是蘇膏能。除寒水者，是

燃火能。能除熱氣者，是楊枝能。除穢者，是澡

豆能。身體輕者，是淨水能。是為下結。廣第三

中，初先直說、次以偈頌、後重釋疑。前直說

中，初先廣辨洗僧福報斯之因由；供養已下，

結嘆僧田。前中先明七種福報。從此因緣或

為人已下，明前七報受之處所。又復前段明

七物果，後段明其洗心之果。就初段中，如是

供養得七福報，總以標舉。何謂已下，別明七

報。七中皆初正辨報體、後舉人敬顯報殊勝。

初一是其燃火之報，第二是其淨水報，第三

是其澡豆之報，第四是其蘇󱡐果報，第五是

其淳灰果報，第六是其楊枝果報，第七是其

內衣果報。下總結之。開者名大。士謂士夫，人

之別稱，故舊翻經名菩薩以為開士。佛告耆

域，仰作此七物，洗浴眾僧大士，所得七福如

是。上明報體，下明七報受之處所，所謂在人

天乃至佛身。又復上來明七物果，下次明其

洗心之果。洗心有四，得報各異：一為世間五

欲果報、二為世間離欲果報、三為出世小乘

果報、四為出世大乘果報。初至輪王，是求欲

心所得果也。求欲之心有下中上，所得各異，

下為人臣及粟散王、中為輪王、上生欲天。就

下品中，專好自為不欲共他，正得為人。見他

喜助，得為大臣。為首近率，得為帝王。中為輪

王，無多階異，迴在後說。上心作中，隨心昇

降有其五階，始從地天乃至他化。於中獨為