華嚴關脈義記

普該收故。又卷中本。以為下本。以普結通

盡會實等一一重重故。又卷下本為其一

會。然隨其一會。皆悉重重具一切一切

無盡無盡重重等故。所言具者。一一

會中皆說十數表無盡也。又總卷一會。為

人法兩門。即前法分。後人會是也。又卷為

心境圓證。後人會中。初從文殊會至後普

賢會是也。又卷以為七字。即題中能證所

證理。皆因果悉具足故。如前辨。又卷為三

字。亦是以融人等。從彼法故。又卷三為二

字。亦是以攝歸體故。卷二為。亦是以攝

證理從故。卷一非一。亦是以性合萬德。無

事不無盡故。第二以義圓收者。今取文勢

義言。通明一切會等。總有四字。亦文義具

足。何者為四。一教。謂文雖浩汗。唯一教字

所收。即題中經字是也。二義。義門無量。俱

一緣起義所攝。即題中方廣是也。三成。謂

解行因果德用等。雖各緣起不同。據其即

成立。唯一成字所攝。即題中佛華嚴是

也。四處。謂一切一切重重無盡無盡

同類異類等重重會處唯一處。唯一處字

所同。即會所依一切一切重重會處是

也。總卷而言。然義唯一性。教唯一文。成唯

一念。處唯一塵。何以故。一即一切故。一切

即一故。經云。知一即多多即一。義味清淨

悉具足等。又云。一中解無量。無量中解一

等故。統法師云。一言無不略盡。殊說更

無異盈。此之謂也。第三攝末歸本者。今案

前題目。然則大之一字是一部通名。所證