華嚴關脈義記

耶即會前諸人。總以為一身故。以一一人

即是摩耶。摩耶即是一一人故。令獨摩

耶中具十人者。有斯意也。問摩耶即是前

諸人。即言此具餘亦具者。亦可諸人即是

後摩耶。何不前具後不具。答摩耶是總。餘

是別。俱使總具別。何者。別未究竟。總不究

竟也。智未究竟。別無可別。何得具耶。是故

摩耶中具者。即餘人亦具也。問八會之中。

何故昇天四會皆云不起菩提樹而昇天

等。云何人中三會不言不起此而昇彼耶。

答此有二意。一據解。二約行。初解中復三。

一近二遠三總。初近者。以人中地接相去

不遙。法爾通收不待言示。所以不言不起

此而昇彼也。遠者。以人天類體復極隔不

同相攝難知。所以帶前而起後也。此乃顯

緣起無礙互鎔融也。三總者。以總攝別。別

在總中。昇降不同。皆云不離覺樹而昇彼

也。此以更融遍門自有殊。雖去彼中。而恒

在此。為欲表生物解故。舉後而帶前生也。

二約行者復二。一申義。二釋妨。初者。然昇

天等會據解據處為言。解滿即行證無差

別。所以後二不論也。不類天者。有斯意也。

二者以信自正位。是故二處不言也。問上言

善財不見文殊。即言表其智滿。唯是初心

無異者。何以經說善財歷諸位耶。答經說

歷諸位者有二種。一者約教行而言教有

次位。節級不同。善財歷位據此而說。二者

約義圓融言以夫大緣起法界同時具足無

有次位前後等差別。善財一生案此而說。