華嚴關脈義記

三等會耶。以第二會是說解等之始。今會

解等成行。理宜從始為首。是故重會普賢

之行。所以不此所亦可顯諸會同第二七

日。頓普演說無前後故。何以。單說重說皆

同第二七日故。三證。第九會中。復說五位

依人入證門前所舉之果者。初既悕樂前

果。以生信解。既會解成行。即證得前果。是

故後分會。而別證論耶。今據文即是前會

也。若不爾者。舉前果生其信解。既會解成

行。而別證得前果耶。今據文義相生。所以

得知未會即初會也。是故總為三節。極順

經文。準思可解。第二攝會從人者。復總融

為一會。唯第九一會也。何者。以第一會是

前解等所依之位。其後解滿即會前差別之

解。成一圓融行德。證入前法。究竟亡言。是

故第九寄人明證入法界。為顯斯深意。所

以第九會中。明依人入證也。言寄人明者。

即此第九會中。如來自入師子奮迅三昧。

令諸菩薩證入法界。是前所舉果勸令忻

樂。即當第一會也。以如來自入奮迅三昧

欲令菩薩悉證入故。又始從文殊終至瞿

姨。是前修因契果生解之相。即當前七會

也。以善財詢問諸人。別求信解廣遍知故。

後至摩耶彌勒兩人。是前託法進修行成

無二。當第七會。第八會中俱明普賢大

行無礙圓融自在究竟故。至文殊據其瓔

珞。以明福智二嚴萬德俱備故。又摩耶是

一切諸佛之母。以表行成能生佛。故普賢

居後。當緣起法界。以表行成。得證入故。