華嚴關脈義記

今以兩義令辨。然歷位不離初心。一生未

初多經劫所修而具斯意也。故佛地經云。

一念即無量劫。無量劫即一念等。今為以

教義而言。是即名為同教一乘。若以義攝

教而言。是即名為別教一乘也。然善財歷

在不離初心者。據斯說也。問何故末後知

識更無指後及結說等耶。答結會文殊即

善財因已究竟。至後普賢菩薩即辨善財

得證相應。所以一見即意一俱圓。是故更

指後無故等也。故下文云。善財於普賢菩

薩相好交節諸毛孔中。見不可說不可說

世界海諸佛充滿。二如來不可說不可說。

大菩薩以為眷屬等是也。如前辨。第二結

勸修學者。上來序經中少言。如管窺天。餘

勢多端。莫知涯際。盡窮來劫。誓畢修行。唯

願捨身受身常生此念。若有信歸修學。速

然證菩提。所以見聞必成堅種。當復發大

歡喜自慶又希逢也。故經云。善財汝應發

大歡喜。不久得大果報故。無量菩薩於無

量劫修。汝今一生皆悉具德。乃至具有欲

得如是法者。定如善財之所修學等。又云。

過去諸佛專求菩提修習此行。於無量劫

諸有為中受無量苦。猶不值遇。乃至云。得

大善利。成滿大願。親近諸佛。為佛真子。必

成佛道。廣如經辨。準之。

華嚴關脈義記一卷

寫本云。永仁五年暮春三月五日。於東

大寺戒壇院。為實圓比丘書寫之。