華嚴關脈義記

故當第九會。是依人入證成分也。以見微

塵數善知識及普賢菩薩。更不推後故。第

三攝人從位者。謂知識會中。又始從文殊

終至瞿姨。總有四十一人。名為寄位修行

相。即寄前住等四法。依人求解。漸次修行

也。第二初從摩耶終至德生童子等。總有

十一人。名為會緣入實相。即會前住等。成

普別兩行。契法界也。第三彌勒一人名為

攝德成因相。即會前依位普門。總為證入

之因也。第四後文殊一人為智照無二相。

即融究竟朗悟在懷。照前行等。唯一實圓

智。更無前後明昧等也。第五普賢一人名

為顯因廣大相。即始覺同本。大智現前遍

周法界。無處不至。普包容也。第四境智圓

融者。復就前人中。總束為二。一文殊。是能

證智。即前解行等。二普賢。是所證之法界。

即是所信所入也。何者。以文殊當波若位。

普賢當法界門。所以知者。師云。三藏者。有

經作如是說。又案此經中意義文勢。深有

此理。又古尊德既判後文殊名為智照無二

相。故知前諸人總是後文殊一人也。故下

文云。善財還逕百一十城。復合諧文殊者。

是此意也。又文殊師利教我於數筆等法。

又下文云。文殊師利憶念力故等。又下文

云。善男子文殊師利是汝善知識。能令汝

得生如來家。長養善根積功德聚。乃至滿

足大願。淨諸法門。皆由文殊師利威神力

等者。既圓滿得證法界。所所因滿。普賢

居後故。下文云。我於一一毛孔中現佛之