金師子章雲間類解

覺起信論云。一切眾生不名為覺。以從本來

念念相續。未曾離念故。說無始無明。即同此

文無始已來所有顛倒也。論又云。若得無念

者。則知心相生住異滅。乃至本來平等同一

覺故。即同次文。元無有實。名之為覺矣。

究竟具一切種智。名成菩提究竟極果也。

亦名究竟覺。一切種智即三智之一也。昔圭

峯疏。圓覺以一切種智。釋圓明。賢首述還源。

由圓明而證菩提。今文謂具一切種智而成

菩提者。通而辨之。雖發辭小異而歸宗大同

也。若依起信。有大智用無量方便。乃至得名

一切種智。皆屬同教。又按昭信鈔文。敘五教

機各成菩提。唯取圓宗。以因果二門相攝即

別教耳。

10入涅槃入涅槃第十

見師子與金二相俱盡。煩惱不生二相俱

盡。所觀境空也。煩惱不生。能緣心泯也。內外

雙亡。玄寂著矣。

好醜現前。心安如海新記云。如金作器巧

拙懸殊。即好醜現前也。記次文云。一以貫之

唯金究竟。即心安如海也。上句覆疏二相俱

盡。下句覆疏煩惱不生。

妄想都盡無諸逼迫。出纏離障。永捨苦源。名

入涅槃惑業都盡。無集諦之妄想也。三苦

皆亡。無苦諦之逼迫也。無漏智發出纏離障。

則道諦已修也。解脫自在永離苦源。則滅諦

已證也。入者。了達解悟之名。涅槃義翻。圓寂

經云。流轉是生死。不動名涅槃。然涅槃一

章。誠雜華之淵蘊。故晉譯寶王性起。而搜