華嚴經金師子章註

緣成諸事法。

金外更無一物離真理之外無別事相。染

淨之法因緣有。故體性本虛無生生也。

師子雖有生滅金體本無增減無生之理本

無生滅。緣起集成生本無生。

故曰無生釋曰。今由緣生。非生方得名

生。了生死性乃是無生。論云。因不自生。緣

生故。緣不自生。因生故。然生與無生互成互

奪。奪則無生。成乃緣生。由即成即奪。是故生

時無生。如是了者名達無生。

第六論五教一聲聞教二大乘始教三大乘

終教四大乘頓教五一乘圓教第一聲聞教謂

此師子雖是緣生之法念念生滅喻一切

事法從緣有。故各無自性。無有停息。

實無師子可得故名聲聞教橫計一切境

界實有自體。但證人空不了法空。

第二大乘始教者謂此師子緣生之法各無

自性徹底唯空故名大乘始教喻師子無

體。全假真金成工匠緣師子相顯。

第三大乘終教者謂此師子雖然徹底唯空

不礙幻法宛然雖則真金純一。不礙師

子相存。

緣生假有二相雙存真俗二諦歷然可觀。

師子與金兩法齊現。

故名大乘終教。

第四大乘頓教者謂即此二相互奪兩亡

以理奪事。事隱理顯。

情偽不存俱無有力空有雙泯名言路絕棲心

無寄直辯真性本空。無一法可當情者。