原人論

學無常師，博攷內外以原自身，原之不已，果

得其本。然今習儒道者，秖知近則乃祖乃父，

傳體相續，受得此身；遠則混沌一氣，剖為陰

陽之二，二生天地人三，三生萬物。萬物與人

皆氣為本。習佛法者，但云：「近則前生造業，隨

業受報，得此人身；遠則業又從惑展轉，乃至

阿賴耶識為身根本。」皆謂已窮，而實未也。然

孔、老、釋迦皆是至聖，隨時應物，設教殊塗。內

外相資，共利群庶。策勤萬行，明因果始終；推

究萬法，彰生起本末。雖皆聖意而有實有權，

二教唯權，佛兼權實。策萬行，懲惡勸善，同歸

於治，則三教皆可遵行；推萬法，窮理盡性，至

於本源，則佛教方為決了。然當今學士各執

一宗，就師佛者，仍迷實義，故於天地人物不

能原之至源。余今還依內外教理推窮萬法，

初從淺至深，於習權教者，斥滯令通而極其

本；後依了教，顯示展轉生起之義，會偏令圓

而至於末。文有四篇，名原人也。

原人論序

原人論

終南山草堂寺沙門宗密述

1斥迷執斥迷執第一

儒道二教說人畜等類，皆是虛無大道生成

養育。謂道法自然生於元氣，元氣生天地，天

地生萬物，故愚智貴賤貧富苦樂，皆稟於天，

由於時命；故死後却歸天地，復其虛無。然外