原人論

多貴少，乃至禍多福少？苟多少之分在天，

天何不平乎？況有無行而貴、守行而賤，無德

而富、有德而貧，逆吉義凶、仁夭暴壽，乃至有

道者喪、無道者興？既皆由天，天乃興不道而

喪道？何有福善益謙之賞，禍淫害盈之罰焉？

又既禍亂反逆皆由天命，則聖人設教，責人

不責天，罪物不罪命，是不當也！然則《詩》刺亂

政，《書》讚王道，《禮》稱安上，《樂》號移風，豈是奉上

天之意，順造化之心乎？是知專此教者，未能

原人。

2斥偏淺斥偏淺第二

佛教自淺之深，略有五等：一、人天教，二、小乘

教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、

一乘顯性教。

一、佛為初心人且說三世業報善惡因果，謂

造上品十惡死墮地獄，中品餓鬼，下品畜生。

故佛且類世五常之教，令持五戒，得免三途、生人道

中。修上品十善及施戒等生六欲天。修四禪

八定生色界、無色界天。故名人天教也。據此教中，業為身本。今

詰之曰：既由造業受五道身，未審誰人造業、

誰人受報？若此眼耳手足能造業者，初死之

人眼耳手足宛然，何不見聞造作？若言心作，

何者是心？若言肉心，肉心有質，繫於身內，

如何速入眼耳辨外是非？是非不知，因何取