原人論

4會通本末會通本末第四

真性雖為身本，生起蓋有因由，不可無端忽

成身相。但緣前宗未了，所以節節斥之。今將

本末會通，乃至儒道亦是。謂初唯一真靈性，不生不滅，不增不減，

不變不易。眾生無始迷睡不自覺知，由隱覆

故名如來藏；依如來藏，故有生滅心相。所謂不生滅真心與生滅妄想和合，

非一非異，名為阿賴耶識。此識有覺不覺二

義。依不覺故，最初動念，名為

業相。又不覺此念本無故，轉成能見之識及

所見境界相現。又不覺此境從自心妄現，執

為定有，名為法執。執此等故，遂

見自他之殊，便成我執。執我相故，貪愛順情

諸境，欲以潤我；瞋嫌違情諸境，恐相損惱；愚

癡之情，展轉增長。故殺盜等心

神乘此惡業，生於地獄、鬼、畜等中。復有怖

此苦者，或性善者，行施戒等心神乘此善業，

運於中陰入母胎中。稟氣受質，氣則頓具四大漸成諸根，心則頓具四

蘊漸成諸識。十月滿足生來名人，即我等今

者身心是也。故知身心各有其本，二類和合

方成一人。天、修羅等大同於此。然雖因引業

受得此身，復由滿業故，貴賤貧富、壽夭病健、

盛衰苦樂。謂前生敬慢為因，今感貴賤之果。