原人論

乃至仁壽殺夭、施富慳貧，種種別報，不可具

述。是以此身或有無惡自禍、無善自福、不仁

而壽、不殺而夭等者，皆是前生滿業已定，故

今世不同，所作自然如然，外學者不知前世，

但據目覩，唯執自然。復有前生少者修

善，老而造惡；或少惡老善，故今世少小富貴

而樂，老大貧賤而苦；或少貧苦老富貴等。故

外學者不知，唯執否泰由於時運。然

所稟之氣，展轉推本，即混一之元氣也；所起

之心，展轉窮源，即真一之靈心也。究實言之，

心外的無別法。元氣亦從心之所變，屬前轉

識所現之境，是阿賴耶相分所攝。從初一念

業相，分為心境之二，心既從細至麁，展轉妄

計乃至造業；境亦從微至著，展轉變起乃

至天地。業既成熟，即從父母稟

受二氣，與業識和合成就人身。據此則心識

所變之境，乃成二分。一分即與心識和合成

人，一分不與心識和合，即成天地山河國

邑。三才中唯人靈者，由與心神合也。佛說內

四大與外四大不同，正是此也。哀哉！寡學異

執紛然，寄語道流，欲成佛者，必須洞明麁細

本末，方能棄末歸本，返照心源。麁盡細除，靈

性顯現，無法不達，名法報身；應現無窮，名

化身佛。

原人論