原人論

捨？且心與眼耳手足俱為質閡，豈得內外相

通運動應接同造業緣？若言但是喜怒愛惡

發動身口令造業者，喜怒等情乍起乍滅，自

無其體，將何為主而作業耶？設言不應如此，

別別推尋，都是我此身心能造業者，此身已

死誰受苦樂之報？若言死後更有身者，豈有

今日身心造罪修福，令他後世身心受苦受

樂？據此則修福者屈甚，造罪者幸甚，如何神

理如此無道？故知但習此教者，雖信業緣，不

達身本。

二、小乘教者，說形骸之色、思慮之心，從無始

來因緣力故，念念生滅相續無窮。如水涓涓，

如燈焰焰，身心假合似一似常，凡愚不覺執

之為我。寶此我故，即起貪、瞋、癡

等三毒。三毒擊意，發動身口造一切業。

業成難逃，故受五道苦樂等身，三界勝劣

等處。於所受身還執為我，還起貪等造業

受報。身則生老病死，死而復生。界則成住壞

空，空而復成。劫劫