原人論

教宗旨，但在乎依身立行，不在究竟身之元

由。所說萬物不論象外，雖指大道為本，而不

備明順逆起滅染淨因緣，故習者不知是權，

執之為了。今略舉而詰之。所言萬物皆從虛

無大道而生者，大道即是生死賢愚之本，吉

凶禍福之基。基本既其常存，則禍亂凶愚不

可除也，福慶賢善不可益也，何用老莊之教

耶？又道育虎狼、胎桀紂，夭顏冉、禍夷齊，何名

尊乎？又言萬物皆是自然生化非因緣者，則

一切無因緣處悉應生化，謂石應生草，草或

生人，人生畜等。又應生無前後，起無早晚，神

仙不藉丹藥，太平不藉賢良，仁義不藉教習，

老莊周孔何用立教為軌則乎？又言皆從元

氣而生成者，則歘生之神未曾習慮，豈得嬰

孩便能愛惡驕恣焉？若言歘有自然便能隨

念愛惡等者，則五德六藝悉能隨念而解，何

待因緣學習而成？又若生是稟氣而歘有，死

是氣散而歘無，則誰為鬼神乎？且世有鑒

達前生追憶往事，則知生前相續，非稟氣而

歘有；又驗鬼神靈知不斷，則知死後非氣散

而歘無。故祭祀求禱，典藉有文，況死而蘇

者說幽途事，或死後感動妻子讎報怨恩，今

古皆有耶？外難曰：「若人死為鬼，則古來之鬼

填塞巷路，合有見者。如何不爾？」答曰：「人死六

道，不必皆為鬼，鬼死復為人等，豈古來積鬼

常存耶？」且天地之氣本無知也，人稟無知之

氣，安得歘起而有知乎？草木亦皆稟氣，何

不知乎？又言貧富貴賤賢愚善惡吉凶禍福

皆由天命者，則天之賦命奚有貧多富少、賤