原人論

生生輪迴不絕，無終無始如汲井輪，都由不了此身本不是我，不是

我者，謂此身本因色心和合為相。今推尋分

析，色有地水火風之四大，心有受、想

、行、識之四蘊。若皆是我，即

成八我，況地大中復有眾多？謂三百六十段

骨，一一各別。皮毛筋肉肝心脾腎，各不相

是。諸心數等亦各不同。見不是聞，喜不是怒，

展轉乃至八萬四千塵勞。既有此眾多之物，

不知定取何者為我？若皆是我，我即百千。一

身之中，多主紛亂。離此之外，復無別法。翻覆

推我，皆不可得。便悟此身，但是眾緣，似和合

相，元無我人，為誰貪瞋？為誰殺盜施戒？

遂不滯心於三界有漏善惡；但修無我觀

智；以斷貪等，止息諸業；證得我空真如，乃

至得阿羅漢果，灰身滅智方斷諸苦。據此宗

中，以色心二法及貪瞋癡，為根身器界之本

也，過去未來更無別法為本。今詰之曰，夫經

生累世為身本者，自體須無間斷。今五識闕

緣不起，意識有時不行，無

色界天無此四大，如何持得此身，世世不絕？

是知專此教者，亦未原身。

三、大乘法相教者，說一切有情無始已來，法

爾有八種識。於中第八阿賴耶識，是其根本，

頓變根身器界種子。轉生七識，皆能變現自