天台智者大師禪門口訣

也。問何故數息時忽然忘數但知息。答心稍

稍細應於一心是以失數。向者息是一數是

一境與二俱所以麁。問何故復不知息但知

境。答行者麁觀已除息漸微所以不見。有人

言。毛孔盡開處皆出故所以無耳。師言息微

故不見。此言毛孔散出者。既許出那得鼻門

獨不出也。言微而不見者據繫念為語。毛孔

散出者據通暢為語。有人云。息繫不行心眼

乍明倏如電光。疑是電光定。習者言。若但不

見息者是息微故。忽然目明者人多語此是

默然。心自此之前亦有小小便身之觸人多

以為禪喜樂。師言此是十善相應心非上界

也。度此一節入禪境也。履氷臨淵爾乃得過

耳。師言觸者自知不須言之。諸師咸以此驗

人虛實。言知者恐妄想之流翻為害耳。師言

若忽復見息還。從數起一以如前。若坐久

一人須出時息現。爾時即隨隨經十息許。復

數數經十息許。乃微動手脚次動如按摩法。

次開目從細至麁乃可起耳。於此時中由恒

數息髣髴知之而已。但不復專精也。師教誡

時恒說出入有次第偈也。坐禪人問種種病

師誡言。但繫心在境不令他緣病自差耳。用

之者遠至三日無有不差。問心亂橫見。答攝

念可愈。問四大增損那得復差。答心之動轉

由扇之有風。住止理數然。師教誡常言實心

繫實境。實緣次第生實。實迭相注自然入實

理。問但得禪定便得入理為有地位耶。答利

根者心定便入亦無的位。鈍根者備經九次

第定定盡方會。問外道修禪定至非想那不