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中念佛三昧寶王論卷中
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唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰
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8念現在佛專注一境門念現在佛專注一境門第八
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問：「念未來佛即眾生是，已聞玄義，事廣理幽
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也。又恐心散難檢，今欲一以貫之，專西方念
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一佛，踐不退地，祛有漏心，乘扁舟於黃金之
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池，禮彌陀於白玉之殿，以通三世，希沾九品，
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不亦可乎？」對曰：「《十住婆沙論》并龍樹菩薩造
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《釋華嚴經論》，〈易行行品〉云：『菩薩道有難行行，
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如陸地乘舟也；有易行行，如水路乘舟也。』阿
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彌陀佛本願之力，若人聞名稱念，自歸彼國，
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如舟得水，又遇便風，一舉千里，不亦易哉？則
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釋迦如來父王眷屬，六萬釋種，皆生極樂土，
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蓋佛與此界眾生緣深也，專注一境，圓通三
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世，不亦良哉？」問曰：「專注一境，圓通三世，誠哉！
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然稱念自歸，往生彼國者，有為虛偽，風多浪
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鼓，曷若不馳想於外，但攝心於內，協無為之
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旨乎？」對曰：「有為雖偽，捨之則道業不成；無為
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雖實，取之則慧心不朗。經云：『厭離有為功德，
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是為魔業；樂著無為功德，亦為魔業。』子今厭
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樂交爭，得不入於魔骨也？又若聖賢攝心謂
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之內；凡夫馳想謂之外。苟以馳外為亂，住內
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為定，復是內外所馳，非所以念佛三昧攝心
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之意也。《注維摩經》羅什法師云：『外國有一女，
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身體金色。有長者子，名達暮多羅，以千兩金，
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邀入竹林，同載而去。文殊於道中，變身為白
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衣士身，著寶衣，衣甚嚴好，女人見之，貪心內
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