念佛三昧寶王論

名菴婆羅，即虛空光明菩薩；次子名善臂，即

師子香菩薩；次子名泯圖，即普賢也；次子名

蜜蘇，即阿閦佛也。蜜蘇王子，一自發心已來，

行時步步，心心數法，常念諸佛，今登正覺，

生妙樂剎焉。』吾謂經行廣陌，從步幽林，則不

異蜜蘇之見。若鳴珂入伏，動珮翰天，肅肅羽

儀，駸駸車馬，安得不用心於步步之間哉？今

則例之，亦不移於前操矣！夫含齒戴髮，死生

交際，未有無出、入息焉。又一息不還，即屬後

世者，亦誠如所問。世上之人，多以寶玉、水精、

金剛、菩提木槵，為數珠矣；吾則以出、入息為

念珠焉。稱佛名號，隨之於息，有大恃怙，安懼

於息不還，屬後世者哉？余行、住、坐、臥常用此

珠，縱令昏寐含佛而寢，覺即續之，必於夢

中得見彼佛，如鑽燧煙飛火之前相。夢之不

已，三昧成焉，面覩玉毫，親蒙授記，則萬無一

失也。子宜勉之。」又問：「一念、十念往生淨土，

何者為正？」對曰：「但一念往生，住不退地，此為

正也。如佛所說，謗佛、毀經，打僧、罵尊，五逆、四

重，皆一念惡業成，墮無間獄猶如箭射。今之

念佛生于淨土，亦一念善業成即登極樂。猶

如屈臂，前一念五陰滅，後一念五陰生，如蠟

印印泥，印壞文成，尚不須兩念，豈要至十念

哉？打僧、罵尊，雖非正逆，是五逆之類也。又

一念者，如經云：『愛酪沙彌，生一念愛心，後生

酪中作蟲。』又大薩婆長者妻，坐對明鏡，自愛

其身，海風破船，生故屍中作蟲，嬉戲往來，不

離其所。斯皆一念，非十念也。又《大無量壽經》

明一念念佛皆得往生。《觀經》十念，良有以也。