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發。文殊言：「汝欲得衣者，當發菩提心。」女
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曰：「何等為菩提心？」文殊言：「汝身是。」問曰：「云
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何是？」答曰：「菩提性空，汝身亦空，是故。」此女
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曾於迦葉佛所，多植善本，廣修智慧，聞是說
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已，即得無生法忍。得是忍已，而將示欲之過，
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還與長者子入林。既入林已，自現身死胮脹
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爛臭。長者子見已，甚大怖畏，往詣佛所，佛為
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說法，亦得法忍。』大覺未成，未暇閑任，故名為
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忍。如自觀身實相，觀佛亦然，女身空，佛身空，
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未始異也。菩提之義，豈得異乎？夫如是則一
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切有為即無為矣！一切內外非內外矣！然在
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有而未甞有，有而常無，居無而未甞無，無而
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恒有，何患之於佛有相心有念哉？」
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9此生他生一念十念門此生他生一念十念門第九
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問曰：「易行、難行之談，身即菩提之觀，其旨
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鏡焉。人生在世，石火電火，失念蹉跎，悔無所
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及。修道之人，尚不親心，況親於身，尚不親於
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身，況身外歟？常恐出息不還，屬於後世，
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狂風飄蓬，茫茫何之？願示一念、十念之門，此
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生、他生之計。」答曰：「夫淨土之會，功業之大者，
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二乘乃澄神虛無、耽空怖相，不念眾生，故無
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淨土；而大乘有之。按《悲華經》云：『阿彌陀佛，昔
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為轉輪王，名無諍念，七寶千子，悉皆具足。因
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寶海大臣為善知識，於寶藏佛所發菩提心，
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取於西方極樂淨土，則諸經中知名諸佛、菩
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薩、聲聞等，皆昔之千子也。其長太子，名不瞬，
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觀世音也；次子名摩尼，大勢至也；次子名王
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眾，文殊師利也；次子名能伽奴，即金剛智慧
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光明菩薩；次子名無畏，即蓮華尊如來；次子
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