念佛三昧寶王論

報，焉知所詣？望為明之。」對曰：「晉朝廬山遠法

師為其首唱。遠公從佛陀跋陀羅三藏授念

佛三昧，與弟慧持、高僧慧永，朝賢貴士、隱逸

清信：宗炳、張野、劉遺民、雷次宗、周續之、謝

靈運、闕公則等一百二十三人，鑿山為銘，誓

生淨土。劉遺民著文大略云：『推交臂之灒淪，

悟無常之期，切審三報之相，催知險趣之難

拔，如其同志諸賢，所以夕惕霄勤，仰思攸濟

者也。然後妙觀大義，啟心正照，識以悟新，形

由化革。藉芙蓉於中流，蔭瓊柯以詠言，飄雲

衣於八極，泛香風以窮年。體忘安而彌穆，心

超樂以自怡，臨三塗而緬謝，傲天宮以長辭，

紹眾靈以繼軌，捐大息以為期。究茲道也，豈

不弘哉！』遠公製〈念佛三昧序〉六：『夫稱三昧者

何？思專想寂之謂也，思專則志一不移，想寂

則氣虛神朗，氣虛則智恬其照，神朗則無幽

不徹，斯二乃是自然之玄符，會一而致用也。

又諸三昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先，若

以匹夫眾定之所緣故，不得語其優劣，居可

知也。』謝靈運〈淨土詠〉云：『法藏長王宮，懷道出

國城，願言四十八，弘誓拯群生。淨土一何妙，

來者皆菁英，頹年安可寄？乘化必晨征。』子問：

『未見往生相報』者，有晉朝闕公則，願生而來

報，後同誓友人在東京白馬寺，其夜為公則

追忌轉經，于時林殿皆作金色，空中有聲曰：

『我是闕公則也！所祈往生極樂寶國，今已果

矣，故來相報。』言訖不現，支道林讚曰：

「『大哉闕公！歆虛納靈，神化西域，

跡驗東京。徘徊霄虛，流響耀形，