念佛三昧寶王論

蓋為遘疾尫羸力微心劣故，須十稱彌陀以

助其念；若心盛不昧，一念生焉，亦猶栽植絲

髮，其茂百圍也。」

10是心是佛是心作佛門是心是佛，是心作佛門第十

問曰：「經明是心是佛，是心作佛。何用遠稱彌

陀，存想於極樂之國；近念諸佛，興敬於未

來之尊。此皆自外而求，豈曰是心是佛耶？」對

曰：「子問非也。子但引經，不知經之所趣。經者，

《觀無量壽經》也，正明念阿彌陀之文矣。『以念

佛故，佛從想生』，故云是心是佛。安得竊取彌

陀之觀，反噬彌陀之心者哉？若爾，都不念佛，

而言是心是佛者，亦應都不想惡，而言是心

是惡耶？彼既不然，此亦焉可？況彼極樂之國，

彌陀至尊，十萬億之須彌山王，不與眼根為

障礙，恒河沙之光明相好，由佛願力而想成，

屈臂即得往生，寧計彼方之遠近也？」問曰：「是

心是佛，敬聞其理也。然此經所明十六妙觀，

韋提得之，則氷日可想，金山晃然，魔光、佛光，

自觀、他觀，邪正混雜，若為澄渟？願一一示

之，令念佛人離師獨坐心安若海也。」對曰：

「氷想者，為琉璃地之張本也；日想者，作白毫

光之由漸也。依想而現，曰自、曰正；不依想現，

則曰他、曰邪。本則想白毫，白毫不現，而未想

紺目，紺目現，此乖其本心，豈不邪也？況諸想

歟？又魔光乃有影耀眼，佛光乃無影耀眼，故

《楞伽》偈云：

「『佛地名最勝，清淨妙莊嚴，

照耀如盛火，光明悉遍至，

熾焰不壞目，周輪化三有。』」