龍舒增廣淨土文

者如習射習儀之習。學君子聖人者不可驟

爾而至。故必以時而漸習之。若學寬大。則於

褊隘時習之。若學溫和。則於忿怒時習之。若

學恭敬。則於傲慢時習之。若學良善。則於狼

戾時習之。若學辭讓。則於忿爭時習之。若

學勤敏。則於懈怠時習之。然則所謂時習者。

當其事之時而習則不虛習矣。其習必成。成

則自有可喜。故曰不亦悅乎。能悟此理。則盡

論語中所言之善皆可以盡。是知。以此一句

冠于一書之首者深有意也。修西方而進乎

道者尤貴乎習。故此不可不知。

葛守利人說葛守利人說

大觀間一官員買靴於京師市中。見一靴甚

大。乃其父送葬者。問其所得之由。答云。一官

員携來修整。問何時來取。遂往候之。果見其

父下馬留錢取靴。其子拜。不顧復乘馬去。其

子追隨二三里許將不及。乃呼曰。我與父生

為父子。何無一言以教我。其父曰。學葛繁。

問。葛何人。曰。世間人。遂訪問所在。其時為

鎮江大守。乃往見之言其故。且問。葛何以見

重於幽冥如此。答曰。予始者日行一利人事。

其次行二事。又其次行三事。或至十事。于今

四十年。未嘗一日廢。問。何以利人。葛指坐間

脚踏子云。若此物置之不正。則蹙人足。予為

正之。亦利人事也。又若人渴。予能飲以一盃

水。亦利人事。惟隨事而利之。上自鄉相下至

乞丐。皆可以行。唯在乎人而不廢耳。其子拜

而退。葛後以高壽坐化而去。觀此則利人之

事不可不勉。害人之事豈可為哉。所謂愛人