龍舒增廣淨土文

貧下御僕妾詆忤己者。易致嗔怒。尤當戒謹。

蓋彼亦人也。但以薄福而事我。豈可恣其情

性而造惡業哉。究而言之。慈和者於自己大

得便宜。藏經云。今生見歡喜者。前世見人歡

喜故。此慈和之所致也。修淨土者烏可不以

是為心哉。如一切眾生為大罪惡。亦勿生嗔

以污吾清冷之心。念彼以愚癡故爾。使有智

慧。必不為此。當生憐憫其愚癡之心。故曾子

曰。如得其情。則哀矜而勿喜。如是以修淨土。

其圓熟善根甚矣。

為君子說為君子說

人皆可以為君子。而不肯為君子。不須為小

人。而必欲為小人。若誠信恭敬。若溫和方正。

若推賢揚善。若隨宜利物。凡此之類皆君子

之事也。為之亦不難者。人不肯為何哉。若欺

詐傲慢。若麁暴諂曲。若說短揚惡。若縱意害

物。凡此之類皆小人之事也。為之又何利益。

人必為之何哉。為君子則人喜之。神祐之。禍

患不生。福祿可永。所得多矣。雖有時而失命

也。非因君子而失。使不為君子亦失矣。命有

定分故也。為小人則人怨之。神怒之。禍患將

至。福壽以促。所失多矣。雖有時而得命也。非

因為小人而得。使不為小人亦得矣。命有定

分故也。孔子謂。不知命無以為君子。小人不

知天命。又謂。得之不得曰有命。能審此理。所

謂君子羸得為君子。小人枉了為小人。如是

以修淨土。必不在下品下矣。

為聖為佛說為聖為佛說

子嘗謂。孔子所以為聖人。固非一端。然其要