龍舒增廣淨土文

利物之謂仁者。葛得之矣。葛兼修淨業。以是

迴向。後有僧神遊淨土。見葛在焉。

施報說施報說

儒家言施報。佛家布施果報其實一也。佛言。

欲得穀食。當勤耕種。欲得智慧。當勤學問。欲

得長壽。當勤戒殺。欲得富貴。當勤布施。有四。

一曰財施。二曰法施。三曰無畏施。四曰心施。

財施者。以財惠人。法施者。以善道教人。無畏

施者。謂人及眾生當恐懼時。吾安慰之使無

畏。或教以脫離恐懼。使之無畏。心施者。力雖

不能濟物。常存濟物之心。佛以孝養父母亦

為布施。是凡施於外者皆為布施。故為下而

忠勤事上。為長而仁慈安眾。為師而謹於教

導。為友而誠於琢磨。一言一話之間必期有

益。一動一止之際必欲無傷。種種方便利物。

勿使有所損害。皆布施也。所為如此。存心又

如此。後世豈得不獲富貴之報。古語云。人

人知道有來年。家家盡種來年穀。人人知道

有來生。何不修取來生福。是今生所受之福

乃前世所修者。猶今歲所食之穀乃前歲所

種者。人不能朝種穀而暮食。猶不能旋修福

而即受。所以穀必半歲。福必隔世也。孔子

謂。貨惡其棄於地。不必藏於己。力惡其不出

於身。不必為己。老子謂。既以為人。己愈有。

既以與人。己愈多。皆布施之謂。曾子謂。出乎

爾者反乎爾。老子云。天道好還。皆果報之謂。

是儒道二教皆言施報。但不言隔世爾。所謂

愛人者人常愛之。敬人者人常敬之。災人者

人必反災之。皆現世之施報也。知是以修淨