龍舒增廣淨土文

在於三人行必有我師焉。惡者亦為師。何適

而非師乎。見識如是。烏得不為聖人。又嘗謂。

釋迦佛所以為佛者。固非一端。然其要在於

山中修行時。國王出獵問獸所在。若實告之

則害獸。不實告之則妄語。沈吟未對。國王怒

斫去一臂。又問。亦沈吟未對。又斫去一臂。乃

發願云。我作佛時。先度此人。不使天下人傚

彼為惡。存心如是。烏得不為佛。後出世為佛。

先度憍陳如者。乃當時國王也。若如是以修

淨土。立與諸大菩薩等矣。

阿羅漢說阿羅漢說

佛言。阿羅漢雖能受天人供。而福及人也劣。

假使有人。百年供養四天下阿羅漢。不如發

菩薩心一日供養佛。蓋佛自無量劫來救度

眾生。無非得福。而福利人也勝。阿羅漢了生

死。遂入涅槃獨善其身。故福及人劣矣。佛又

言。若人有福。曾供養佛。亦勿謂。供佛乃身後

事。近年秀州一僧專念阿彌陀佛。為人禱病

即得痊愈。豈可謂佛不利於生前。既可禱病

則亦可祈福。但恐信心不至耳。若修淨土期

於復來化度者。尤不可無福。故此不可不知。

楞伽經說楞伽經說

楞伽經說。淵源理致除一切妄想。此一經有

三譯。其十卷者太繁。四卷雖達磨發揚東彼

所書。譯得大晦。難讀難曉。唯七卷者分明。修

淨土欲上品上生者。須讀誦大乘經典解第

一義。故此不可不知在四字號。

二天人說二天人說

華嚴經云。人生有二天人隨人。一名同生。二